孔融《论盛孝章书》原文及翻译正文_诗意诠释

《论盛孝章书》

孔融
 

　　工夫不居，季节如流。五十之年，忽焉已至。公为始满，融又过二。国际常识，寥落殆尽，惟会稽盛孝章尚存。其人困于孙氏，妻孥藏匿，单孑自力，孤危愁苦。若使忧能伤人，此子不得复永年矣！

 

　　《年龄传》曰：“诸侯有相衰亡者，桓公不能救，则桓公耻之。”今孝章，实丈夫之雄也，全国谈士，依以扬声，而身不免于幽絷，命不期于朝夕，是吾祖不妥复论损益之友，而朱穆以是断交也。公诚能驰一介之使，加天涯之书，则孝章可致，友道可弘矣。

 

　　今之少年，喜谤先辈，或能讥评孝章。孝章要为有全国台甫，九牧之人，所共称叹。燕君市骏马之骨，非欲以骋道里，乃当以招绝足也。惟公匡复汉室，宗社将绝，又能正之。正之之术，实须得贤。珠玉无胫而自至者，以人好之也，况贤者之有足乎！昭王筑台以尊郭隗，隗虽小才，而逢大遇，竟能发现主之诚意，故乐毅自魏往，剧辛自赵往，邹衍自齐往。向使郭隗倒悬而王不解，临溺而王不拯，则士亦将高翔远引，莫有北首燕路者矣。凡所称引，自公所知，而复有云者，欲公崇笃斯义也。因表不悉。

　　若是工夫不能逗留，像流水一样磨灭，很快就到了五十岁的年龄。您是刚满，而我却已跨越两岁了。国际的了解厚交，差未几都要死光了，只需会稽的盛孝章还在世。他遭到东吴孙氏政权的困辱，老婆后代都已死去，只留下他孤独无助的一小我，处境很是风险，表情非常疾苦。借使忧闷能够或许侵害人的安康，孝章生怕不能长命了。

 

　　《年龄传》里说：“诸侯之间有彼此侵吞的，齐桓公不加以救济，本身感应是一种耻辱。”盛孝章确切是现今男人中的好汉，全国一些长于言谈群情的人，常要依托他来鼓吹本身的名声，而他本身却不能防止被软禁，性命危在旦夕，那末孔子就不应当群情伴侣黑白的题目，也无怪朱穆以是要写他的《断交论》了。您若是能从速调派一个青鸟使，再带上一封短信，就能够或许把孝章招来，而结交之道也能够或许发挥光大了。

 

　　此刻的年青人喜好说先辈的好话，也许有人会对孝章加以调侃批评。总的说来孝章是一个盛名全国、为全国人所称赏歌颂的人。燕君采办骏马的骸骨，不是要它在道路上疾驰，而是经由过程它来导致千里马。我想您正在解救和规复汉代王室，使将要毁灭的政权从头安靖上去。全国要安靖，关头在于获得贤才。珠玉不生脚，却能够或许到人的身旁来，便是由于有人喜好它们，贤士们生了脚却不来，是君王不求贤的原因。燕昭王筑了黄金台来爱崇郭隗，郭隗固然是一个能力不高的人，但却获得宠遇，终竟能传布明主的诚恳，以是乐毅从魏国前往，剧辛从赵国前往，邹衍从齐国前往。假设现在郭隗处于干瘪求助紧急当中，昭王不去赞助他，正像落水将要淹死的时辰不去搭救他，那末其余贤士也都将远走高飞，不肯到南方燕国来的人了。上面所说的一些工作，原来便是您所熟习的，而我仍是要再说一下，不过是想提请您对结交之道加以正视罢了。其实不能详实地抒发我的意义。

　　（1）居：指逗留。

 

　　（2）公：指曹操。始满：刚满。这里指刚满五十岁。

 

　　（3）过二：跨越两岁。

 

　　（4）寥落：凋谢。这里指灭亡。

 

　　（5）其人：指盛孝章。孙氏：指东吴孙氏政权。孙策平吴后，对英雄多所殛毙，盛孝章为那时名流，孙策也很忌恨他。但孙策死于200年（建安五年），该文作于204年（建安九年），则杀盛孝章者当为孙权。

 

　　（6）妻孥（nú奴）：老婆后代。湮（yān烟）没：藏匿。指丧亡。

 

　　（7）永年：长命。

 

　　（8）《年龄传》：说明《年龄》经义的书。这里指《公羊传》。

 

　　（9）“诸侯”三句：见《公羊传·僖公元年》。前659年（僖公元年），狄人收兵灭邢。齐桓公那时居霸主位置，未能出兵救济，本身感应耻辱。以是《年龄》作者成心为他忌讳，于这一年只写上“邢亡”两字，而不写亡于谁手。文章援用这几句话的意义因此曹操比齐桓公，表现他解救孝章是当仁不让的事。

 

　　（10）谈士：长于言谈群情的人。

 

　　（11）幽执：指被软禁。

 

　　（12）吾祖：指孔子。孔融是孔子后嗣，故称。论损益之友：《论语·季氏》：“孔子曰：‘益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，和睦柔，友便佞，损矣。’”

 

　　（13）朱穆：字公叔，东汉时人。他有感于那时不讲结交之道的衰落风尚，写了《崇厚论》、《断交论》两篇文章，表现对世风的不满。

 

　　（14）介，一个。

 

　　（15）咫（zhǐ止）：古以八寸为咫。

 

　　（16）要：总要，总括来讲。

 

　　（17）九牧：九州。现代分全国为九州，州长称牧伯，以是称九州为九牧，也便是“全国”的意义。

 

　　（18）“燕君”句：《战国策·燕策》：“郭隗师长教师曰：‘臣闻古之君人，有以令媛求千里马者，三年不能得。涓人言于君曰：‘要求之。’君遣之。三月，得千里马；马已死，买其骨五百金，反以报君。君盛怒曰：‘所求者生马，安事死马而捐五百金？’涓人对曰：‘马死且买之五百金，况生马乎？全国必以王为能市马，马今至矣！’因而不能期年，千里之马至者三。’”市：买。

 

　　（19）绝足：绝尘之足。指疾驰时足不沾尘的千里马。孔融援用燕君市骏马骨的故事，是要曹操导致盛孝章。觉得即使孝章不是尽头贤才，但把他招来能够或许获得好贤的名声，全国贤才必能相继而来。

 

　　（20）宗社：宗庙和社稷。指国度政权。“宗庙”是天子祭祖宗的处所，“社稷”是天子祭六合的处所。绝：隔离。祭奠隔离即象征政权毁灭。

 

　　（21）正：扶正，安靖。

 

　　（22）“珠玉”二句：语本《韩诗别传》卷六：“盖胥谓晋平公曰：‘夫珠出于江海，玉出于昆山，无足而至者，由主君之好也。士有足而不至者，盖主君无好士之意耳。’”胫（jìng敬）：小腿。这里指脚。

 

　　（23）昭王：燕昭王姬职（前311—前279在位）。燕昭王巴望贤者，以报齐国破燕之仇，请谋臣郭隗保举，郭隗说：“只需你尊敬国际圣人，全国贤士必会闻风而来。”昭王说：“那末我该从谁起头呢？”郭隗说：“请从我起头。我尚且遭到尊敬，况且比我更高明的贤士呢？”因而昭王就为他建筑宫室，并以师礼相待。又相传昭王在易水西北筑黄金台，置令媛于台，招纳全国贤士。

 

　　（24）大遇：盛大的报酬。

 

　　（25）明主之诚意：指燕昭王招用贤才的至诚之心。

 

　　（26）乐毅：魏国人，燕昭王任为大将军，曾为燕伐齐，破齐七十余城。

 

　　（27）剧辛：赵国人，有贤才，跟乐毅一路同谋破齐。

 

　　（28）邹衍：齐国人，主意大九州说，燕昭王以师礼相待。

 

　　（29）向：畴前。倒悬：倒挂着。比喻干瘪求助紧急。

 

　　（30）首：向。

 

　　（31）称引：指信中论述、引述的工作。

 

　　（32）自：原来。

 

　　（33）崇笃：推重正视。斯义：指结交、招纳贤才的事理。

 

　　（34）不悉：不能详实。旧时手札开头经常使用的套语。