俞益谟《咏百八塔》原文及翻译正文_诗意诠释

《咏百八塔》

俞益谟
 

百八宝塔信异哉，无今无古壮山隈。
降魔蜜顿金刚杵，说法偶成舍利堆。
只虑激湍穿峡破，故将砥柱挽波颓。
谁能识得真快意，唱佛方圆日几次。
 

　　这首诗选自《康熙朔方广武志》。百八塔，即一百零八塔，因塔数而名。位于今宁夏青铜峡市峡口山东麓，黄河自塔下向北流去。该塔是始建于元朝的一座喇嘛教式塔（一说建于西夏时代），背山面河，依山凿石分阶而建。自上而下，按1、3、5、7、9……19，奇数12行摆列，构成整体呈等腰三角形的庞大塔群。第一座塔高3.5米，其他均为2.5米。塔心正中立一木柱，内填土坯，外砌青砖，涂红色。塔顶为宝珠式，塔身如覆钵状、鼓腹尖锥状、葫芦状、宝瓶状，塔座均为束腰八角须弥座。

 

　　阿育王：（？—前232），印度王，在位时代，因取半岛南端殛毙过量，遇一梵衲说法，遂生悔意，归信释教，在印度境内广建寺塔。对释教成长很有影响。

 

　　灭渡：释教语，亦作“灭度”。谓和尚灭亡。梵语涅槃、泥洹的意译。

 

　　厥：其。

 

　　靡：不。

 

　　俚句：方言鄙谚。此用为对本身诗作的谦称。

 

　　百八宝塔：即一百零八塔。宝塔：亦作“浮图”，佛塔。

 

　　山隈：大山曲折的处所。

 

　　蜜顿：蜜，似应为“密”，释教 “密教”。首要鼓吹身、口、意“三密响应”和“即身成佛”。顿，顿悟和顿渐，是释教禅宗的两种修行方式。金刚杵：密宗用为护法摧魔的法器，亦称“降魔杵”，即梵刹中金刚泥像手执之杵。

 

　　舍利：意译“身骨”。指死者火化后的剩余骨烬。凡是指释迦的遗骨为佛骨或佛舍利。

 

　　真如：释教名词。释教以为，用语言、思惟等抒发事物的本相，总不免有所增减，不能恰到益处。要表现其实在，只能用“照那样子“的”“如”来作描述。中国释教学者，多数将它作为宇宙万有的本体之称，与实相、法界同等义。

 

　　唱佛：信佛之人口念“阿弥陀佛”。 方圆：四周。