《天孙圉论楚宝》原文及翻译正文_诗意诠释

《天孙圉论楚宝》
 

　　天孙圉聘于晋，定公飨之。赵简子鸣玉以相，问于天孙圉曰：“楚之白珩犹在意？”对曰：“然。”简子曰：“其为宝也，几多矣？”曰：“何尝为宝。楚之所宝者，曰观射父，能作训辞，以行事于诸侯，使无以寡君为口实。又有左史倚相，能道训典，以叙百物，以旦夕献善败于寡君，使寡君无忘先王之业；又能高低说于鬼神，顺路其欲恶，使神无有怨痛于楚国。又有薮曰云，连徒洲，金、木、竹、箭之所生也，龟、珠、角、齿、皮、革、羽、毛，以是备赋，以戒不料者也；以是共币帛，以宾享于诸侯者也。若诸侯之好币具，而导之以训辞，有不料之备，而皇神相之，寡君其能够或许赦罪于诸侯，而公民保焉。此楚国之宝也。若夫白珩，先王之玩也，何宝之焉？”

 

　　“圉闻国之宝，六罢了：圣能制议百物，以辅相国度，则宝之；玉足以庇荫嘉谷，使无水旱之灾，则宝之；龟足以宪臧否，则宝之；珠足以御火警，则宝之；金足以御兵乱，则宝之；山林薮泽足以备财用，则宝之。若夫哗嚣之美，楚虽戎狄，不能宝也。”

　　（楚国医生）天孙圉在晋国拜候，（晋国国王）定公设席接待他，（晋国医生）赵简子（佩戴着能收回）鸣响的玉来和他相见，问天孙圉说：“楚国的白珩还在吗？”（天孙圉）回覆说：“在。”简子说：“它是宝啊，代价几多啊？”（天孙圉）说：“没（将它）看成宝。楚国所看成宝的，叫观射父，他能颁发（上乘的）训导和交际词令，来和各诸侯国打交道，使我国国君不会有甚么口实。另有左史倚相，能够或许说出（先王）的训导和典章，陈说各类事物，旦夕将成败的经历和经验告知国君，使国君不健忘先王的基业；还能高低媚谄鬼神，适应领会它们的好恶，使神不会对楚国有怨怼。另有叫做云连徒洲的多草之湖，金属、木料、箭竹、箭杆所出产的处所啊，龟甲、珍珠、兽角、象牙、兽皮、犀牛皮、羽毛、牦牛尾，用于武备，来防范未料的磨难；也用来供应财帛布疋，以奉送给各诸侯们享受。若是各诸侯对礼物感应对劲，再加之贤相们的训导和交际词令；有磨难的防范，皇天神灵相辅佑，我国君王能够或许免于各诸侯国之罪恶，公民也获得了保证。这才是楚国的宝贝。若是说到白珩，这只是先王的玩物，哪称得上是宝啊？”

 

　　“我（圉）传闻所谓国度的宝，唯一六方面：圣贤能够或许把握和评判万事万物，以帮手国度的，就将他看成宝；足以保护赐福使五谷丰收的宝玉，使（国度）不水旱的灾害，就将它看成宝。足以（精确）公告休咎的龟壳，就将它看成宝；足以用来抵抗火警的珍珠，就将它看成宝；足以进攻兵乱的金属，就将它看成宝；足以供应财务费用的山林湿地池沼，就将它看成宝。鼓噪喧华的美玉吗，楚国固然是蛮横偏僻（的国度），不能够将它看成宝的。”

　　天孙圉：楚国医生。

 

　　赵简子：晋国在朝。白珩：楚国闻名的佩玉。

 

　　观射父：楚国医生。训辞：指交际词令。

 

　　左史：周朝史官分左史、右史。左史记言，右史记事。

 

　　高低：指六合。说：同“悦”，前人看法，史官能和鬼神来往。

 

　　薮：多草的湖泽。云：云梦泽，在今湖北。徒洲：洲名。

 

　　玉、马、皮、圭、璧、帛等物，古时都能够或许称为币。

 

　　圣：指灵通道理者。制议：谓支配安妥，使各得其宜。

 

　　臧否：休咎。

 

　　薮：大的湖泊