曹操《度关山》原文及翻译正文_诗意诠释

《度关山》

曹操

六合间，报酬贵。
立君牧民，为之法例。
车辙马迹，经纬四极。
黜陟幽明，黎庶繁息。
於铄贤圣，总统邦域。
封建五爵，井田刑狱，
有燔丹书，无普赦赎。
皋陶甫侯，何有失职。
嗟哉儿女，改制易律。
劳民为君，役赋其力。
舜漆食器，畔者十国，
不迭唐尧，采椽不斫。
世叹伯夷，欲以厉俗。
侈恶之大，俭为共德。
许由忍让，岂有讼曲。
兼爱尚同，疏者为戚。

　　万物生于六合，人类崇高非常。

 

　　设立君主办理百姓，成为世上一般端方。

 

　　天子车辙国君马迹，通顺全国纵横各地。

 

　　决议人材好坏起落，把握百姓滋生生息。

 

　　我要歌颂圣贤君主，他们总管国度边境。

 

　　分封诸侯授给官爵，成立井田颁发法令。

 

　　宁烧丹书拔除科罚，也不乱释放罪先例。

 

　　舜时皋陶周时甫侯，作为狱官错在那里？

 

　　惋惜可叹儿女人们，轨制方法十足改易。

 

　　差遣百姓辛勤奉君，分摊徭役压迫民力。

 

　　虞舜命令漆饰食具，激发众国纷纭叛离。

 

　　哪如唐尧简朴其实，用柞做椽且不削齐。

 

　　难怪众人赞美伯夷，盼愿搞好社会风尚。

 

　　豪侈本是最大罪行，俭仆美德不容思疑。

 

　　若是全国都以许由忍让的精力作为典范，那里还会有甚么诉讼和辩论呢？

 

　　只需实施兼爱尚同，再疏也会敦睦密切。

　　度关山：乐府旧题，属《相和歌·相和曲》。

 

　　牧：哺育办理。

 

　　法例：法式、原则。轨，应遵照的法例。

 

　　经纬：原指途径，南北之道为经，东西之道为纬。这里用作动词，指经过东西南北途径。四极：四方极远之地。四境。

 

　　黜（chù）陟（zhì）幽明：贬退不明道理的人，汲引精悍的人。黜，晋升或撤职。陟，晋升，升迁。幽明，别离指昏庸者和品学兼优者。

 

　　黎庶：百姓百姓，即百姓。繁息：指人滋生生息。

 

　　於（wū）铄：唔呀闪灼。

 

　　总统：统辖，总管。邦域：国度，邦国的边境。

 

　　封建：封赏成立，封邦开国。现代帝王把地盘分赏给诸侯，使之在各区域内成立邦国。五爵：指公、侯、伯、子、男五等爵位。

 

　　井田：周朝的地盘轨制。以方九百亩为一里，划为九区，形如“井”字，故名。此中心为公田，外八区为私田，八家均私百亩，同养公田。公务毕，而后治私事。刑狱：科罚狱讼。

 

　　燔（fán）：燃烧。丹书：现代用朱条记载监犯罪行的文书。一说指传说中赤雀所衔的瑞书，即《洛书》。

 

　　无普：不能提高。赦赎：许可监犯用钱物赎赦罪刑。

 

　　皋陶（yáo）：亦作“皐陶”。亦作“皋繇”。传说虞舜时的法律官。狱官或狱神的代称。甫侯：一作“吕侯”，周穆王时任司寇。泛指法律官。

 

　　嗟哉：感慨词。

 

　　改制易律：变动轨制变更律法。

 

　　劳民：令国民劳累。

 

　　役赋：劳役钱粮。

 

　　舜漆食器：虞舜用漆器为食器。食器，饮食器具。

 

　　畔者：叛离者。畔，同“叛”。

 

　　采椽（chuán）不斫（zhuó）：接纳柞木作椽，不加砍凿修整。椽，放在檩上架着屋顶的木条。

 

　　伯夷：商代末年孤竹君的宗子。孤竹君身后，同其弟叔齐相互忍让王位，弃国逃脱。商亡后隐居首阳山。

 

　　厉俗：鼓励世俗。厉，劝勉。

 

　　侈恶：豪侈的罪行。

 

　　俭为共德：言俭仆是高低分歧遵照的品德。

 

　　许由：传说中的蓬菖人。相传尧想把全国让给许由，许由不肯接管，并且以为是对他的欺侮。

 

　　讼曲：打讼事，辨是曲。

 

　　兼爱：同时共爱。墨子倡导的一种伦理学说。他针对儒家“爱有等差”的说法，主意爱无不同品级，不分厚薄亲疏。《墨子》中有《兼爱》三篇，论述其主意。尚同：崇尚同德。墨子的政治思惟。谓在“尚贤”的根本上，推举贤者仁人，主意位置居下者逐层从命居上者，从而到达“一起全国之议”的乱世。

 

　　戚：接近。