杜甫《同诸公登慈恩寺塔》原文及翻译正文_诗意诠释

《同诸公登慈恩寺塔》

杜甫

高标跨苍穹，烈风无时休。
自非旷士怀，登兹翻百忧。
方知象教力，足可追冥搜。
仰穿龙蛇窟，始出枝撑幽。
七星在北户，天河声西流。
羲和鞭白日，少昊行清秋。
秦山忽破裂，泾渭不可求。
仰望但一气，焉能辨皇州。
回顾叫虞舜，苍梧云正愁。
惜哉仙境饮，日晏昆仑丘。
黄鹄去不断，哀鸣何所投。
君看随阳雁，各有衣食计。

　　慈恩寺塔高超越穹庐似的彼苍以外，微弱的风吹得不停止的时辰。倘使不气度坦荡之人的襟怀胸襟，登上此楼反而会触景生情，生出很多忧闷。

 

　　登上慈恩寺塔纵目远驰，方知释教的能力之大，足能够构想佳作，探访胜境。抬头穿过曲折的磴道，刚刚走出支木交织的暗处，终究登上顶层。

 

　　夜间在塔上仰观斗极七星恍如在塔的北窗口，耳边恍如听到天河的水声向西活动。白日登塔俯视天空，那羲和鞭赶太阳敏捷西进，秋神少昊给人世带来了清秋。

 

　　俯看终南诸山忽若破裂成块，泾渭之水清浊也难以分辩。从上往下一眼望去，只是一片空蒙，哪还能辨出那边是国都长安呢？

 

　　回过头去呼喊一代英主虞舜大帝，只见虞舜的寝陵苍梧之地正生起一片愁云。怜惜啊！昔时穆王与王母在昆仑仙境喝酒作乐，居然喝到夜幕来临到昆仑山头。

 

　　黄鹄不停地一个个远走高飞，哀哀鸣叫不止，不知前往投向何方。你们看那些追阳逐暖的群雁，各自有着谋取稻梁的术算。

　　此诗题下原注：“时高适、薛据先有此作。”同：即和。诸公：指高适、薛据、岑参、储光羲。慈恩寺塔：即大雁塔。为新进士落款的地方。唐高宗永徽三年（652年）玄奘法师所建，在今陕西西安市战争门外八里处，现有七层，高六十四米。

 

　　标：挺拔之物。高标：指慈恩寺塔。彼苍：彼苍。天：一作“穹”。

 

　　烈风：大而猛的风。休：停歇。

 

　　旷士：奔放出生避世的人。旷：一作“壮”。

 

　　兹：此。翻：反而。

 

　　象教：佛祖释迪牟尼说法经常借抽象以教人，故释教又有象教之称。佛塔便是释教的意味。

 

　　足：一作“立”。冥搜：即探幽。

 

　　龙蛇窟：描述塔内磴道的曲折和狭小。

 

　　出：一作“惊”。枝撑：指塔中交织的支柱。幽：阴暗。

 

　　七星：斗极七星，属大熊星座。北户：一作“户北”。

 

　　天河：天河。

 

　　羲和：现代神话中为太阳驾车的神。鞭白日：言日行之快，如鞭促赶。

 

　　少昊：现代神话中司秋之神。

 

　　秦山：指长安以南的终南山，山为秦岭山脉一局部，故云秦山。破裂：终南诸峰，巨细错综，登高远望，山峦如破裂。

 

　　泾渭：泾水和渭水。不可求：难辨清浊。

 

　　但：只是。一气：一片昏黄不清的模样。

 

　　焉能：怎能。皇州：都城长安。

 

　　虞舜：虞是传说中太古部落名，即有虞氏，舜为其魁首，故称虞舜。

 

　　苍梧：相传舜征有苗，崩于苍梧之野，葬于九疑山（在今湖南宁远县南）。这里用以相比葬唐太宗的昭陵。

 

　　晏：晚。

 

　　黄鹄（hú ）：即天鹅，善飞，一举千里。去不断：远走高飞。

 

　　随阳雁：雁为留鸟，秋由北而南，春由南而北，故称。此喻洁身自好者。

 

　　衣食计：本指禽鸟觅取食品的方式，此喻君子谋取利禄的筹算。