范仲淹《灵乌赋》原文及翻译正文_诗意诠释

《灵乌赋》

范仲淹
 

　　梅君圣俞作是赋，曾不我鄙，而寄感觉好。因勉而和之，庶几感物之意同归而殊涂矣。“灵乌灵乌，尔之为禽兮，何不高翔而远翥？作甚号呼于人兮，告休咎而逢怒？方将折尔翅而烹尔躯，徒悔焉而亡路。”

 

　　彼哑哑兮如诉，请臆对而心谕：“我有生兮，累阴阳之含育；我有质兮，处六合之覆露。长慈母之危巢，托仆人之佳树。斤不我伐，弹不我仆。母之鞠兮孔艰，主之仁兮则安。度东风兮，既成我以羽翰；眷庭柯兮，欲去君而盘桓。思报之意，厥声或异。警于未形，恐于未炽。知我者谓吉之先，不知我者谓凶之类。故告之则反灾于身，不告之者则稔祸于人。主恩或忘，我怀靡臧。虽死而告，为凶之防。亦由桑妖于庭，惧而修德，俾王之兴；雉怪于鼎，惧而修德，俾王之盛。天听甚逊，人言曷病。彼希声之凤皇，亦见讥于楚狂；彼不世之麒麟，亦见伤于鲁人。凤岂以讥而不灵，麟岂以伤而不仁？故割而可卷，孰为神兵；焚而可变，孰为英琼。宁鸣而死，不默而生。胡不学太仓之鼠兮，何须仁为，丰食而肥。仓苟竭兮，吾将安归？又不学荒城之狐兮，何须义为，深穴而威。城苟圮兮，吾将畴依？宁骥子之困于驰骛兮，驽骀泰于刍养。宁鹓鹐之饥于云霄兮，鸱鸢饫乎草泽。君不见仲尼之云兮，予欲无言。累累四方，曾不得罢了焉。又不见孟轲之志兮，养其浩然。皇皇三月，曾何敢以休焉。此小者优优，而大者乾乾。我乌也勤于母兮自天，爱于主兮自天；人有言兮是然，人无言兮是然。”

　　梅君圣俞（对梅圣俞的尊称）所作《灵乌赋》，是因对我不偏见不轻视，是以做赋给我为安慰我，我也是以篇文章而委曲回作一片作为应和吧，咱们俩对这个因物而发的感伤仍是有差别的处所的。灵乌（有灵性的乌鸦，简称乌鸦吧）灵乌，你便是一个走兽罢了，为甚么不高高的远远的飞走？为甚么对众人叫来叫去，告知大师休咎，却引人愤慨，进而把你的同党折断，把你烹煮？直到死才徒自悔怨？

 

　　你的哑哑的声响犹如在讲诉，妄加对你的心意测度：我之以是有性命有这幅身材，是仰赖六合阴阳的滋润。我发展在慈母所筑的巢穴，依靠仆人家所种植的树木，在母亲艰苦的赐顾帮衬和仆人家宽仁的看待下。一年曩昔，我羽翼饱满，能够远飞了，可是想要分开，却又留恋生我养我的处所，想起仆人家的宽仁，想对仆人有所报酬，固然我的啼声不难听，可是能警示于有形，提防于已然，领会我的人说看到我会带来好运，不领会我的说看到我会带来恶运。以是我告知大师反而会被大师侵犯曲解。但不告知大师灾害的到来会害大师陷于灾难。仆人的膏泽不敢忘，我固然被大师说好说坏，为了避免灾难的来临，即使是是以而死，也要奔忙呼告。任由桑妖，稚怪执政堂招摇矫饰，大师都由于惧怕而不敢说不好，让王者误以为是兴邦兴国的功德，王者获得实在的动静愈来愈少，若是有人说出这个实在环境反而会感觉这小我有题目。比方神鸟凤凰和瑞兽麒麟，也被楚人所调侃，被鲁人所诽谤。但凤凰和麒麟莫非会由于楚人的调侃和鲁人的诽谤而不灵验而不给大师带来吉祥吗？以是说，一旦切割东西就会卷刃的刀剑怎样能够成为神兵利器，一旦被燃烧就会变更的石头，怎样能够称作是宝玉？宁肯高声告知众人并是以被曲解而死，也不能缄默偷生。为甚么不学仓鼠，干吗要善良，尽管本身人给家足便是了？可是想一想，若是粮仓都吃光吃净不了，还能去那里呢？为甚么不学荒城的狐狸，干吗要讲仁义，深挖洞窟栖身便是了，可是城墙倾圮，又能以甚么作为凭借呢？宁肯像千里马因一向处处疾驰而疲累，也不要像一匹被圈养安适而变成废料的无用的马。宁肯像鹓鹐鸟一样翱翔于云霄却为吃不饱忧愁，也不要像鸱鸢一样由于小利而只在草一样高的处所盘桓。你莫非不看到孔子话吗？固然不几多，可是四海不达不到的，你莫非不看到孟子的抱负吗，浩然的抱负，谁敢说不行呢？这便是从本身私利的角度斟酌工作，和从大局的角度斟酌工作的差别。我乌鸦贡献母亲是本性，保护我的仆人也是本性，人对我有不批评我仍是要那样去做。

　　梅君圣俞：即梅尧臣。

 

　　鄙：看不起。

 

　　臆对：以胸臆为对。

 

　　刍养：豢养。

 

　　鸱鸢：鸱鸟。