白居易《养竹记》原文及翻译正文_诗意诠释

《养竹记》

白居易
 

　　竹似贤，何哉？竹本固，固以立德，正人见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立品；正人见其性，则思中立不倚者。竹心空，空以体道；正人见其心，则思利用虚受者。竹节贞，贞以发愤；正人见其节，则思砥砺名行，夷险分歧者。夫如是，故正人人多树之，为庭实焉。

 

　　贞元十九年春，居易以拔萃选落第，授校书郎，始于长安求假住所，得常乐里故关相国私第之东亭而处之。嫡，履及于亭之西北隅，见丛竹于斯，枝叶殄瘁，无声无色。询于关氏之老，则曰：此相国之手植者。自相国捐馆，别人假居，由是筐篚者斩焉，彗帚者刈焉，刑余之材，长无寻焉，数无百焉。又有凡草木杂生此中，菶茸荟郁，有不竹之心焉。居易惜其尝经父老之手，而见贱俗人之目，剪弃如果，天性犹存。乃芟蘙荟，除粪壤，疏其间，封其下，不整天而毕。因而日出有清阴，风来有清声。依依然，欣怅然，如有情于感遇也。

 

　　嗟乎！竹动物也，于人何有哉？以其有似于贤而人爱护之，封植之，况其真贤者乎？但是竹之于草木，犹贤之于众庶。呜呼！竹不能自异，唯人异之。贤不能自异，唯用贤者异之。故作《养竹记》，书于亭之壁，以贻厥后之居斯者，亦欲以闻于今之用贤者云。

　　竹子像圣人，这是为甚么？竹子的根安定，安定是为了建立竹子的天性，正人瞥见它的根，就想到要培育提拔好果断不移的风致。竹子的秉性直，直是为了站住身材，正人瞥见它这类秉性，就想到要朴重忘我，不洁身自好。竹子的心空，空是为了谦虚接管道，正人瞥见它的心，就想到要谦虚接管统统有效的东西。竹子的节果断，果断是为了发愤，正人瞥见它的节，就想到要锤炼自身的操行，不论风平浪静仍是碰到风险时，都一向如一。正因为如斯，正人都喜好种竹，把它作为天井中存在代价的东西。

 

　　贞元十九年的春季，我在吏部以拔萃落第，被录用为校书郎。最后在长安求借住处，获得常乐里已故关相国私宅的东亭，在那边住了上去。第二天，漫步走到亭子的西北角，见这里长着几丛竹子，枝叶繁荣，毫无朝气。向关家的旧人扣问是甚么原因，对方答道：“这些竹子是关相国亲手莳植的。自从相国身后，别人借住在这里，从当时起，做筐篓的人来砍，做扫帚的人也来砍，砍伐剩下的竹子，长的已不到八尺，数目也不到百竿了。另有泛泛的草木稠浊生在竹丛中，长得富强富强，的确都不竹子的苗了。”我感应很可惜，这些竹子，是由年老德崇的关相国亲手莳植，此刻竟被俗气之人看得如斯猥贱。但即便被砍削、烧毁到这类水平，其秉性却依然稳定。因而我把那些富强富强的草木铲掉，给竹子施加肥料，又在上面疏浚、维修土层，没用一天就干完了。今后今后，这些竹子日出有清阴，风来有清声，随风依依，朝气盎然，仿佛在感谢感动着我的知遇之情。

 

　　可叹啊！竹子，不过是一种动物，与人有甚么干系呢？就因为它与圣人类似，人们就爱护它，培育提拔它，况且对真实的圣人呢？但是，竹子与别的草木的干系，也就象圣人与普通人的干系一样。唉！竹子自身并不能把自身与别的草木区分开来，要靠人来加以区分，圣人自身并不能把自身与普通人区分开来，要靠利用圣人的人来加以区分。是以，写了这篇《养竹记》，誊写在东亭的壁上，是为了留给今后栖身这所屋子的人，也是为了使此刻利用圣人的人晓得罢了。

　　本：根。

 

　　固：安定。

 

　　树：建立。

 

　　倚：公允。

 

　　体道：体悟仁德。

 

　　虚受：谦虚接管。

 

　　贞：果断。

 

　　砥砺（dǐ lì）：考验，教练。

 

　　名行：名节操行。

 

　　如是：像如许。

 

　　树：莳植竹子。

 

　　庭实：原指将贡品或礼品摆设于庭，让人抚玩。这里是指将竹子莳植在天井中，随时抚玩。

 

　　贞元十九年：即公元803年。贞元：唐德宗李适的年号。

 

　　拔萃：唐朝及第进士，还要颠末吏部测验，能力授官。白居易三十二岁这年，以“拔萃”及第。

 

　　校书郎：秘书省属官，办理订正和清算国度图书文籍。

 

　　常乐里：长安的里名。关相国：疑为德宗时的宰相干播。

 

　　殄瘁：繁茂干枯的模样。殄（tiǎn）：灭尽，此指培植。 瘁：劳伤，此指损坏。

 

　　关氏之老，关家旧人，如老仆，管家之类。

 

　　繇（yóu）：同“由”。

 

　　筐篚（fěi）：竹器，方形的叫筐，圆形的叫篚。

 

　　篲箒（huìzhǒu）：都是扫箒。篲：通“彗”，扫帚。这里作动词用。

 

　　寻：古时八尺为一寻。

 

　　菶（běng）茸荟郁：描述草木富强富强。

 

　　芟（shān）蘙（yì）荟，剪除富强的杂草。

 

　　封：培土。

 

　　斯：指这所屋子。