龚自珍《说都门翠微山》原文及翻译正文_诗意诠释

《说都门翠微山》

龚自珍
 

　　翠微山者，有籍于朝，有闻于朝，突然慕小，感伤慕高，隐者之所居也。

 

　　山高可六七里，近京之山，此为高矣。不绝高，不敢绝高，以俯临都门也。不居正北，居东南，为伞盖，不为枕障也。出阜城门三十五里，不敢远都门也。

 

　　僧寺八九架其上，构其半，胪其趾，不令人无攀跻之阶，无喘气之憩；不孤巉，近情面也。

 

　　与香山静宜园，相络彼此，不触不背，不以不列于三山为怼也。与西山亦离亦合，不欲为主峰，又耻附西山也。

 

　　草木有江东之玉兰，有苹婆，有巨松柏，杂华靡靡芬腴。石皆黝润，亦有文彩也。名之曰翠微，亦高雅，亦谐于俗，不以僻俭名其生平也。

 

　　最高处曰宝珠洞，山趾曰三山庵。三山何有？有三巨石离立也。山之盩有泉，曰龙泉，澄澄然渟其间，其甃之也中矩。泉之上有四松焉，松之皮白，皆百尺。松之下，泉之上，为僧庐焉，名之曰龙泉寺。名与都门宣武城南之寺同，不避同也。

 

　　寺有藏经一分，礼经以礼文佛，不则野矣。寺外有刻石者，其言清和，康熙朝文士之言也。寺八九，何故特言龙泉？龙泉[辶只] 焉。余皆显现，无龙泉，则不得为隐矣。

 

　　余极不忘龙泉也。不忘龙泉，尤不忘松。昔者余游姑苏之邓尉山，有四松焉，形偃神飞，白昼若雷雨；四松之蔽可千亩。生平至是，见八松矣。邓尉之松放，翠微之松肃；邓尉之松古之逸，翠微之松古之直；邓尉之松，殆不知六合为甚么物；翠微之松，六合间不可无是松者也。

　　翠微山，在朝廷上有记录，有声誉，人们很轻易发明它小而喜好它，也常常感伤它的高而敬慕它，它是蓬菖人栖身的处所。山高约莫六、七里，在接近都城的山中，翠微山算是高的，不是最高，不敢最高，由于俯临都城。它不在都城的正北面，在东南面，像是都城的一把伞、一顶车盖，不像枕头和樊篱，那末主要。间隔阜成门三十五里，不敢阔别都门。

 

　　有八九座寺庙别离优游在翠微山山顶、山腰和山脚，令人们攀缘时有台阶可走，有歇息的处所喘口吻。它并非自力高险，难于攀缘，是那样的近情面。

 

　　翠微山与香山静宜园，既彼此连系，又不很紧密，既不碰触，又不背叛。不由于名不列于享有盛誉的“三山”而心胸仇恨。翠微山与西山仿佛分手，又仿佛连为一体，它不情愿成为主峰，又以凭借在西山脚下为耻。

 

　　翠微山上的草木有长江以东的玉兰，有苹婆，有高峻的松柏，各类鲜花随风摇摆，芬芳华丽。山上的石头都乌黑光润，并有斑纹。定名为翠微，既高雅又符合世俗口胃，不以荒僻简朴而名平生抱负。山的最高处是宝珠洞，山脚下有三山庵。三山庵有甚么？有三块巨石并排屹立。山的幽邃处有泉，叫“龙泉”，清澈通明的山泉障碍于人们砌成的方朴直正的池塘中。泉上有四棵松，松皮呈红色，都有百尺高。松下泉上有一座寺庙，名为龙泉寺。名与都门宣武城南面的寺庙不异，它并不躲避如许的不异。

 

　　龙泉寺藏经，星期藏经，以示星期由笔墨构成的佛，不然就属于粗鄙了。寺外有刻石，言辞清雅中和，是康熙朝文人树碑立传的褒语。翠微山八九座寺，为甚么要出格说龙泉？龙泉所处盘曲隐蔽。其他的寺庙都是位置显现，无所隐避，借使倘使不龙泉，就不能成为蓬菖人的隐居胜地。

 

　　我相对忘不了龙泉寺。忘不了龙泉寺，特别忘不了那四棵松。曩昔我曾旅游姑苏的邓尉山，山上有四棵古松，松树形状下卧，而神志倒是飞腾的，白昼当中四棵松神气极富朝气，如风雨雷霆；四松之荫可掩蔽千亩。平生所见的松树最怪异最难忘的便是这八棵松。邓尉山的松树伸展，翠微山的松树持重；邓尉山的松树是古时的隐逸高蹈之士，翠微山的松树如同现代朴重无私之士；邓尉山的松树，性情放荡不羁，六合都敢鄙视；翠微山的松树，性情朴重果断，六合赖以支柱，贫乏不得。

　　都门：清王朝都城，今北京市。翠微山：在北京市东南约三十里。

 

　　籍：书册，此指挂号注册。

 

　　闻：名望、名声。

 

　　枕障：枕头和屏风。

 

　　胪（lú）：摆设。趾：山脚。

 

　　孤巉（chán）：自力高险。

 

　　静宜园：香山寺故址。乾隆十年秋重建后更名静宜园。

 

　　三山：香山、玉泉山、万寿山。怼（duì）：仇恨。

 

　　西山：在北京市东南郊。

 

　　苹婆：亦称凤眼果，常绿乔木。

 

　　靡靡：草伏相依的模样。芬腴：浩繁饱满。

 

　　离立：并立。

 

　　盩（zhōu）：山的盘曲处。

 

　　渟：水停不动。

 

　　甃：此处指砌砖的水泥。中矩：符合标准。

 

　　礼：星期。文佛：佛经是笔墨构成的佛。

 

　　[辶只]（qì）：曲折。

 

　　形偃：形状下卧。

 

　　古之逸：像现代隐逸之士。