古诗词颠末时候积淀、光阴更迭，愈发让诗意加倍的稠密，上面为大师清算了李商隐《牡丹》原文及翻译正文，让咱们一路来明白诗词的魅力与感情，但愿对大师有所赞助。 《牡丹》原文
《牡丹》
李商隐 锦帏初卷卫夫人，绣被犹堆越鄂君。 垂手乱翻雕玉佩，折腰争舞郁金裙。 石家烛炬何曾剪，荀令香炉可待熏。 我是梦中传彩笔，欲书花叶寄朝云。 《牡丹》译文
织锦的帘帷方才卷起，是美艳的卫夫人；丝绣的褥被还堆拥着，是英俊的越鄂君。
既像在垂手而舞，雕玉佩饰正庞杂翻动；又像在哈腰而舞，郁金裙子正争相盘旋。
它像石崇家的烛炬，哪须常把烛芯剪去？它像荀令君的体肤，岂用香炉细细染熏？
我是墨客江淹，在梦中获得了那支彩笔，想把清丽的文句，题在花叶上寄给朝云。
《牡丹》的正文
锦帏（wéi）：锦帐。南朝梁简文帝《书案铭》：“厕质锦帷，承芳绮缛。”
卫夫人：年龄时卫灵公的夫人南子，以美艳著称。《典略》载，孔子回到卫国，遭到南子访问。南子在锦帷中，孔子北面顿首，南子在帷中回拜，环佩之声璆然。此句原注：《典略》云：“役夫见南子在锦帏当中。”
越鄂君：年龄楚王母弟鄂正人晳乘舟，操舟越女以歌声抒发对其恋慕之情。鄂君举绣被笼盖越女得以交欢尽意。这里描述牡丹花犹如被绣被包裹着的鄂正人晳。楚地靠近吴越，以是称“越鄂君”。
“绣被”句：用鄂君举绣被拥越人的典故。据《说苑·善说篇》记录，鄂正人皙泛舟河中，划桨的越人唱歌表现对鄂君的敬爱，鄂君为歌所动，扬起长袖，举绣被覆之。此将牡丹喻为绣被拥裹的越人。或曰越鄂君系兼取美妇人美男人为比，见钱钟书《谈艺录补订》。
“垂手”句：《乐府解题》：大垂手言舞而垂其手，又有小垂手及独垂手。《乐府杂录》谓大垂手、小垂手的舞姿或如惊鸿，或如飞燕。故舞时玉佩乱翻。
折：一作“招”。折腰争舞：一作“细腰频换。”《西京杂记》：戚夫人善为翘袖折腰之舞。郁金裙：用郁金草染色的裙。
“石家”句：状牡丹之色如熄灭的大片烛焰。《世说新语·汰侈》载，石崇奢侈，“用烛炬作炊”。烛炬当柴烧，不必剪芯，故说“何曾剪”。
“荀令”句：谓牡丹之香天然天生，不须熏得。荀令即荀彧 ，字文若 ，为侍中，曾守尚书令。曹操一切军政之事均与他协商，呼之荀令君。
“我是”句：自夸有才。《南史·江淹传》载，江淹尝宿于冶亭，梦一丈夫自称郭璞，谓淹曰：‘吾有笔在卿处多年，能够见还。’淹乃探怀中得五色笔一以授之，而后为诗，绝无美句。时人谓之才尽。
叶：一作“片”。朝云：指巫山神女。战国时楚怀王游高唐，昼梦幸巫山之女。后功德者为立庙，号曰“朝云”。唐元稹《白衣裳》诗：“闲倚屏风笑周昉，枉抛心力画朝云。”
冗长诗意赏析 首联是单株牡丹的特写图。颔联展现牡丹随风摇摆时的绰约风韵。前两联重在描画牡丹静中的形状，颈联详细地描述了牡丹的色香。尾联写墨客沉醉于天姿国色，恍忽梦见了巫山神女，盼愿她教授一支生花彩笔，将思慕之情题写在这花叶上，寄给巫山神女。这首诗构想奇妙，借物比人，又以人拟物，借卫夫人、越人、贵家舞伎、石家燃烛、荀令香炉等故事描述牡丹花叶的风韵绰约、素净色采和芬芳香味，使牡丹的神态毕现。最初墨客突发奇想，欲寄牡丹花叶于巫山神女。明写牡丹，暗颂才子，一实一虚，别开生面，使人回味无限。 作者简介 李商隐（约813年-约858年），字义山，号玉溪（谿）生、樊南生，唐朝闻名墨客，本籍河内（今河南省焦作市）沁阳，诞生于郑州荥阳。他善于诗歌写作，骈文文学代价也很高，是晚唐最超卓的墨客之一，和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，因诗文与同时期的段成式、温庭筠气概附近，且三人都在家属里排行第十六，故并称为“三十六体”。其诗构想别致，气概秾丽，特别是一些恋情诗和无题诗写得缱绻悱恻，美好动听，广为传诵。但局部诗歌过于费解迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。因处于牛李党争的夹缝当中，平生很不失意。身后葬于故乡沁阳（今河南焦作市沁阳与博爱县交壤的地方）。作品收录为《李义山诗集》。 更多古诗词的原文及译文： 1、“白居易《放言五首·其五》”的原文翻译 2、“韦应物《听嘉陵江水声寄深上人》”的原文翻译 3、“柳宗元《岭南江行》”的原文翻译 4、“李白《将进酒》”的原文翻译 5、“韩愈《晚春》”的原文翻译 |
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